(Неопубликованное интервью газете)
Интервью с заведующим кафедрой биоэкологии Челябинского государственного университета заместителем председателя Межведомственного совета по формированию экологической культуры населения Челябинской области В.А. Ячменевым.
– Владислав Анатольевич, а что такое «экологическая культура»? Что включает в себя это понятие?
– Прежде чем ответить на Ваш вопрос, необходимо хотя бы в общих чертах разобраться, а что такое культура вообще.
Длительный период времени живые организмы не имели возможности передавать онтогенетический опыт (накопленный в течение жизни) опыт своим потомкам. Через генетическое наследование передавались только автоматические программы реагирования организмов на типовые ситуации. На определенном этапе развития нервной системы, с появлением у некоторых организмов сознания, начал формироваться новый механизм их эволюционного развития, когда через различные формы обучения стала возможна передача части жизненного опыта последующим поколениям. Именно этот процесс лежит в основе того явления, которое мы называем культурой. Если сказать точнее, то культура – это совокупный онтогенетический опыт жизнедеятельности определенной группы людей и его результаты, передаваемые последующим поколениям внегенетическим путем: знания, социальные нормы, навыки, идеалы, верования, ценности и т.д.
Из определения понятно, что этот процесс распространяется на всех людей, и каждый человек из них независимо от своего желания обладает той или иной культурой. Вне культуры нет и человека, примеры детей, воспитанных в стаях животных, наглядно это показывают, то есть «некультурных людей» не существует в принципе. У каждого есть культура, но она может быть очень разной. Это с научной точки зрения.
– А с обыденной точки зрения?
– В повседневной жизни мы регулярно слышим обвинения в некультурности тех или иных людей. Дело в том, что обыденное понимание культуры не совпадает с научным, под ней в основном понимают соблюдение социальных норм поведения. Если человек соблюдает эти нормы, то он оценивается окружающими как культурный, если не соблюдает – как некультурный. Но причины несоблюдения социальных норм могут быть различными. Одно дело – осознанное асоциальное поведение, другое – незнание некоторых вещей, относящихся к нормам социального общения, когда необходимо знание элементарных основ истории, искусства, науки, этикета и т.д., то есть человеку требуется определенный образовательный уровень. Желательно также, чтобы он имел представления о современных веяниях в различных отраслях человеческой деятельности, которые, кстати, необязательно станут достоянием культуры – передадутся последующим поколениям (то есть не весь социальный опыт становится культурой). Естественно, что в разных обществах социальные нормы различны. Мы искренне недоумеваем, как можно ходить по квартире в уличной обуви, а в США – это социальная норма, которая для американцев вполне комфортна.
Вообще-то обыденное понимание общей культуры достаточно близко к социальной культуре, связанной со взаимодействиями человека с другими людьми.
– Это значит, что к экологической культуре относятся взаимодействия человека с окружающей средой?
– Все верно, культура в целом делится всего на две части, и та часть общей культуры, которая связана со взаимодействиями человека с окружающей средой, и является экологической культурой.
Человек с момента своего возникновения взаимодействовал с окружающей средой, поэтому он всегда обладал определенной экологической культурой. Вопрос только в ее качественной характеристике с точки зрения охраны окружающей среды. А вот здесь не все так хорошо.
Вопреки мнению многих о том, что раньше человек жил в гармонии с природой, его становление происходило в непрерывной борьбе с окружающей природной средой, в которой он во все большей мере использовал достижения техники, что, с одной стороны, уменьшало его зависимость от изменчивых условий внешней среды, с другой – приводило ко все большему отчуждению от этой среды. То есть в согласии с природой жил предок человека, но как только он изготовил с помощью одного орудия труда другое орудие (появилась техника), такое согласие закончилось. Разрушение, в меру своих возможностей, естественной природной среды было скорее правилом, чем исключением.
- Но ведь такое поведение могло приводить к возникновению экологических кризисов?
– Как показывают исследования, уже в древности человек уничтожил множество видов крупных животных, местами произошло опустынивание местности, возникали и другие локальные экологические кризисы. Другими словами, начальная экологическая культура носила антропоцентричный, утилитарный и биофобный характер.
Есть интересная книга Даймонда «Коллапс», в которой он приводит данные по исследованию того, как человек осваивал новые территории, в частности попав на необитаемые острова. Практически во всех случаях переэксплуатация местных ресурсов приводила к возникновению экологических кризисов. Часть таких островных цивилизаций после этого вымирала, некоторые из них продолжали жалкое существование (характерный пример – остров Пасхи), но были и такие, которые после наступления экологического кризиса вводили жесткие ограничительные меры (экологические табу) на некоторые виды жизнедеятельности, что позволяло им длительное время сохранять определенный экологический баланс на своей территории с относительно достойным уровнем жизни. Последний пример говорит о том, что через изменение экологической культуры человек в принципе способен существовать в согласии с окружающей средой. Жаль только, что такая способность у человека появлялась уже после наступления катастрофических последствий от совершенных им действий, поскольку глобальной катастрофы, достаточной по масштабам для смены экологической культуры, человечество может и не пережить.
– А нельзя ли как-нибудь обойтись без глобальной экологической катастрофы?
– Можно и нужно попробовать, хотя сделать это сложнее, чем кажется на первый взгляд.
Как известно, большинство решений человек принимает на подсознательном уровне, причем в этом процессе всегда участвуют его эмоции, и чем они сильнее, тем более глубокие уровни сознания вовлекаются в этот процесс. При формировании социальных отношений, составляющих основу социальной культуры, поведение человека во многом определяется одобрением или осуждением общества, что практически всегда вызывает у него те или иные эмоции. При всем многообразии возможного поведения в человеческом обществе уже выработались определенные типовые реакции на различные социальные взаимодействия. Но любые такие реакции, важные для выживания и действующие достаточно долго, подпадают под частичный генетический контроль в виде возникновения соответствующих предрасположенностей у конкретных людей к той или иной форме поведения: агрессии или лояльности, эгоизму или альтруизму и т.д. В целом у каждой стабильной популяции даже возникает определенный баланс людей с теми или иными характеристиками поведения, который характеризует выбранную этим обществом эволюционно стабильную стратегию выживания, зависящую от принятых социальных норм поведения и условий внешней среды (природной и социальной). Все это приводит к созданию достаточно стабильного механизма воспроизводства и передачи определенной социальной культуры.
В повседневной жизни человек в основном озабочен своим взаимодействием с другими людьми (часто в режиме диалога), и результаты этого взаимодействия автоматически (на уровне подсознания) все время им оцениваются. При взаимодействии с окружающей природной средой никакого активного диалога не происходит, тем более что ответ от нее на наши действия иногда приходит только следующим поколениям. Подсознание в общем случае также не воспринимает взаимодействия с окружающей средой, не связанные с реализацией первичных потребностей человека в воздухе, воде и еде, как важные для повседневной жизнедеятельности. Похоже, поэтому и нет никаких данных о том, что забота об окружающей среде (в отличие, например, от заботы о детях) хотя бы частично взята под генетический контроль. То есть естественное отношение человека к окружающей среде – чисто потребительское, как и у других животных. И только в случае наступления очевидных экологических негативных последствий для безопасности человека (грязные воздух и вода) появляется некоторая массовая озабоченность состоянием окружающей среды. Но в целом в обыденной жизни взаимодействия людей с окружающей средой находятся на периферии человеческого внимания. «Неиспорченный» воспитанием человек не задумываясь сорвет цветок, сломает ветку в лесу.
– Какой-же выход из этой ситуации?
– Поскольку автоматически уровень биофильности экологической культуры не возрастает, необходимо на государственном уровне вести постоянную и повсеместную работу по изменению экологической культуры всего населения. У нас есть определенные достижения в этом направлении, в целом термины «экология», «экологическая культура» уже не являются предметом обсуждения узких специалистов, но тем не менее стройной непрерывной системы экологического воспитания и образования в нашей стране не создано. Более того, если мы на каком-то этапе ослабляем наши усилия – человек под грузом повседневных проблем существования опять откатывается назад к своей «естественной» экологической культуре.
К сожалению, на федеральном уровне пока нет стратегии формирования экологической культуры населения страны. В отсутствие такой стратегии Челябинская область разработала и утвердила свою Концепцию по формированию экологической культуры населения Челябинской области до 2025 года. В целом существует достаточно много направлений, по которым необходимо вести целенаправленную работу по изменению экологической культуры, по ряду направлений такая работа ведется, получены первые интересные данные по оценке состояния экологической культуры населения Челябинской области, но это – тема для отдельного разговора.
– Владислав Анатольевич, спасибо за интервью!